Лопухин не может назвать Феодосия – тираном и убийцей: афанаситы объявили Феодосия святым и Великим. Вот почему гнев императора «праведный», а его сердце «доброе».
Златоуст стыдил антиохийцев: «Плачу и рыдаю – не о наказании, а о безрассудстве сделанного». Он должен был стыдить: нельзя оскорблять императора. Чем пафосней будет его речь, – тем лучше. Якобы их будет терзать совесть даже в том случае, если их не накажут. Его речь якобы прерывается его рыданиями: якобы тяжелейшая печаль, как узда, удерживает его язык. «Оскорблён тот, кому нет равного на земле; он – царь, вождь и глава всех живущих на земле». Златоуст попросил Бога заступиться. «Прибегнем к Царю небесному; Его призовём на помощь»73. Он не лукавил, обратившись за помощью к Богу: царские сановники ловили виновных и невинных, тащили в суды и приговаривали к смерти.
«Нам нельзя сказать в извинение: я не был при этом, не знал, не участвовал». (Очевидно, Златоуста не было среди народа, глумившегося над статуями). Судьи обвиняли непричастных к погрому в том, что они не удержали бунтовщиков, не подвергли «себя опасности за честь царя»74. Бог прощает человека, когда тот покается. А «у людей совершенно напротив: когда виновные признаются в преступлении, тогда более и наказываются»75.
Накануне восстания призвав антиохийцев наказывать «богохульников», не бояться суда, стать мучениками, Златоуст, очевидно, не ожидал, что антиохийцы, первым делом, обрушат свой гнев на Феодосия – побегут громить императорские статуи.
По моей версии, епископ Флавиан смягчил приговор Златоусту. Грозившую ему смертную казнь заменили ссылкой. Обещание императора не разрушать город не означает пощадить погромщиков. Даже если Златоуст был совершенно непричастен к восстанию, его всё равно могли осудить за то, что он не удержал бунтовщиков, «не заступился за честь царя». Тем белее, что он был «безбожным» арианином. Лучшего назидательного примера не найти: священники должны следить за своей паствой.
Почему никто из древних историков и биографов не сообщили, где Златоуст был и чем занимался, когда Флавиан уехал в столицу вымаливать прощение для жителей Антиохии?
Златоуст – будущий патриарх Константинополя. Чем он занимался, когда Флавиан уехал в столицу? Неужели историкам самим не было интересно? Патриарх – самая высокая должность. Златоуст заявил о себе. Историки сразу обратили на него внимание, – заинтересовались его биографией, в том числе, и жизнью в Антиохии.
Златоуст написал книгу «Беседы о статуях» в 387 году. Сократ (ум. 440), Созомен (ум. 450), Феодорит (ум. 466) знали его сочинения76. У них было время для знакомства с книгой «Беседы о статуях». Полвека – срок достаточный: Сократ прочитал книгу Руфина «Церковная история», которую тот написал около 400 года77.
Биография Златоуста интересна во всех отношениях, а историки и биографы не сообщили о том, чем он занимался в Антиохии, когда Флавиан уехал в столицу. Гробовое молчание историков и биографов, наверное, неслучайно. Была какая-то причина.
Первоисточники информации о восстании в Антиохии – Созомен и Феодорит. Руфин, Сократ, Палладий, Псевдо-Мартирий, Георгий Александрийский, – не сообщили о восстании в Антиохии.
Сторонники Златоуста – Палладий и Псевдо-Мартирий – сознательно не сообщили. Они не хотели навредить себе: афанаситы обвиняли их начальника Златоуста в том, что он был руководителем восстания. Сократ и Георгий тоже сознательно не сообщили. Они не знали, как подать это событие правильно: император Феодосий II (внук Феодосия) объявил Златоуста святым. Связав бедствия империи с наказанием Бога за гибель Златоуста, пророка, автора «Апокалипсиса», он перенёс его мощи в Константинополь и умолял Златоуста, стоя перед его мощами на коленях, простить мать, причинившую ему зло, и сохранить империю. По моему мнению, Руфин сообщил о восстании в Антиохии, но афанаситы следующих поколений отредактировали его книгу, убрав всю информацию о Златоусте, которого Руфин называл демоном и главой святотатцев.
Созомен и Феодорит, сообщив о восстании в Антиохии, исказили причину: якобы антиохийцы не захотели платить Феодосию деньги, которые понадобились ему для войны. А руководил восстанием злой демон (Созомен) и безликая чернь (Феодорит). Обвинить Златоуста они не могли: Феодосий II объявил его святым!
Ариане бунтовали, не желая отдавать свои церкви афанаситам. Они сожгли дом патриарха Константинополя Нектария. Жители Антиохии восстали по той же причине. По мнению Римских пап, епископ Антиохии Флавиан был самым главным арианином.
13
Златоуст решил, что время чудотворцев прошло. Верь в Бога, не требуя залогов. Не требуй чудес, которые творили апостолы!
«Бог, как по этой причине, так и по другим, прекратил чудеса. Ищи не чудес, но спасения души. Не ищи того, чтоб видеть одного мертвеца воскресшим, когда знаешь, что все мёртвые воскреснут; не ищи, чтобы видеть слепца прозревшим». Научись смотреть целомудренно, очисти своё око. «Если бы мы жили, как должно, то язычники дивились бы нам больше, нежели чудотворцам. Чудеса часто считают обманом. Но жизнь непорочная не может подвергнуться никакому подобному подозрению, – напротив, добродетель заграждает уста всем. Будем упражняться в добродетели; она составляет великое богатство и великое чудо». Желающим совершать чудеса надо сначала освободиться от грехов. «Грех есть самый злой бес. И если его выгонишь из себя, то сделаешь более, нежели те, которые изгоняют тысячи бесов» (Златоуст78).
Праведная жизнь, а не чудеса сделали апостолов великими. Если бы они не жили праведно, «то хотя бы и тьмы мертвецов воскресили, не только бы не принесли никакой пользы, но сочтены были бы ещё и обманщиками. Знаешь ли, что дар чудотворения может вредить? Так многие из коринфян впали в расколы; многие из римлян возгордились». Все эти чудотворцы, «желая денег или славы, отпали и погибли». Праведная жизнь не рождает любви к деньгам и славе, наоборт – истребляет такое желание. Что говорил Христос своим ученикам? «Сказал ли: творите чудеса, чтобы видели человеки? Совсем нет! И Петру не сказал: если любишь меня, то твори чудеса; но – паси овец моих. В чём же было их преимущество? В душевной доблести» (Златоуст79).
Почему Златоуст сообщил, что Бог прекратил чудеса? Возможно, он спорил с афанаситами, которые утверждали, что Епифаний Кипрский и Николай Мирликийский были чудотворцами.
Не требуй чудес, которые творили апостолы. Не ищи прозревших слепцов. Бог прекратил чудеса. Автор «Жития святого Златоуста» опровергает слова Златоуста. Тот обращал язычников в христианство исключительно чудесами.
Язычник Анфимий сказал Златоусту, что Иисус – не Бог. И вдруг упал «на землю, корчась и извиваясь всем телом и широко раскрывая рот, из которого текла пена. Окружающие ужаснулись, многие убежали». А те, кто остались, попросили Златоуста исцелить Амфимия. «Не исцелю, – ответил тот, – пока он не поверит, что Иисус – это Бог». И Анфимий поверил – сразу, искренне, без принуждения: «Иисус – это Бог!» Нечистый дух сразу вышел из него. Анфимий выздоровел. Свидетели этого чуда воскликнули: «Во истину Иисус – это Бог». И все крестились, в том числе и Анфимий.
Златоуст умер в 407 году. Прошло тридцать лет. Его мощи привезли в Константинополь. Монахи сняли крышку гроба. Патриарх Прокл (434—446/447), посмотрев на истлевшие мощи Златоуста, сказал: «Прими престол свой, отче!» А череп Златоуста вдруг «раздвинул свои мёртвые уста» и сказал: «Мир всем» (Димитрий80).
Лоренцо Вала подозревает, что авторами подобных небылиц являются либо язычники, желавшие опорочить христиан, либо необразованные христиане.
«Я не хочу умерить восхищения святыми, я не отрицаю их божественных деяний, ибо я знаю, что даже „вера с горчичное зерно“ способна горы сдвинуть с места. Наоборот, я защищаю и оберегаю это, я не позволяю, чтобы это смешивали с небылицами. Я убеждён в том, что эти писаки являются либо язычниками, поступающими так в надежде, что христиане будут посрамлены, либо христианами, но такими, у которых хотя и есть рвение послужить богу, но нет знаний для этого, христианами, которые не страшатся писать гнусные измышления»81.
14
Иоанн Златоуст и Епифаний Кипрский – враги.
Иоанн «приобрёл огромный авторитет и был избран патриархом Константинополя… но ряд епископов сделал своими врагами: Феофила Александрийского, Епифания Кипрского, Акакия Беройского…» (Марцеллин Комит82).
«Златоуст якобы сказал, что епископ Епифаний – сумасшедший» (Мейендорф).
Конец ознакомительного фрагмента.
